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新闻动态
丹江口篙口墓群唐墓M7是砖撑墓，墓室四壁从铺地砖往上两层为平砖顺砌，第三层为竖砌，从第四层开始再向上平砖顺砌至顶①。这种墓葬规模较小的砖撑墓，其墓室装饰也比较简陋，砖的砌法较为简单。...
墓室室壁、雨道墙壁、封门和墓室地面铺砌方法分别有几种较基本的砌式，具体如下: 墓壁常见砌式有:三顺一丁，一丁二顺或二顺一丁，一顺一丁，单砖错缝顺砌和顺向侧立错缝叠砌等，也有四顺一丁、五顺一丁、六顺一丁等较少见的砌式。...
荆江地区唐墓常见随葬品有瓷、陶、铜、铁、玉等质地的器物。器类有盘口壶、碗、罐、执壶、杯、器盖、盏、盂、盒，砚、匙、勺、筷、熨斗、灯等;铁刀、匕首、剪刀、剑等锐器类器皿，铜镜、答、带扣等佩戴器具和饰品，铜钱，镇墓兽等镇墓类，仪仗类、侍役类、十二时(辰)俑、动物等俑类，生活物品模型明器等。初、盛唐时期对墓葬礼仪有严格的规定，不同等级墓葬随葬品品种、数量明确，唐中后期因政治腐败、经济衰退，有墓葬等级不明晰的情况。本文纳入统计的墓葬大部分为唐代中期之前的墓葬，所以墓葬随葬品数量与墓主人社会政治地位基本相匹配。因大部分墓葬为庶民墓加之墓葬遭盗扰等自然、人为因素破坏严重，所以金银器物类随葬品十分少见，大部分随葬品为实用性生活物品。...
芦笙，又称“葫芦笙”、“瓢笙”。它是苗族传统的簧管乐器，其历史渊源流长。贵州省黔东南是一个苗族的聚居之地，在这里不同地区的苗族芦笙，其形制、表演形态以及使用场域等方面都大不相同。贵州省黔东南地区所使用的传统芦笙是六管六音的直管芦笙，而黔东南地区的丹寨县的芦笙就是六管芦笙的代表地区。丹寨县的芦笙根据其表演形态与使用场合主要有四种类型，分为芒筒芦笙、“对芦笙”、“四滴水”芦笙以及多管芦笙，其中以丹寨县芒筒芦笙的表演最具特色。它使用于丹寨县境内几乎所有的苗寨，以及县周边的雷山县、榕江县、三都县、都匀市的部分地区。...
丹寨县苗族传统的丧葬形式是以土葬为主，其基本过程通常是各村寨的亲友带着本村的芒筒芦笙队聚集到逝者村寨，以各村寨表演芒筒芦笙乐舞为逝者送葬的形式为主，笔者将丹寨县苗族的这种丧葬活动称之为芒筒芦笙丧葬仪式。丹寨县各村寨的丧葬活动基本都是以芒筒芦笙丧葬仪式为主，其中以丹寨县八寨苗的村寨最为传统。...
第一篇是孙婕的《苗族丧葬仪式中的芦笙乐一一以贵州省毕节大南山苗族丧葬民俗为例》，此篇文章作者通过对大南山苗族的丧葬仪式过程进行细致的考察以后，对此丧葬仪式中芦笙音乐的特点以及仪式中道教文化与苗族文化的交融进行描述与分析，阐释芦笙在苗族传统音乐文化中的地位与作用;第二篇是黄泽桂的《苗族丧葬木鼓芦笙舞的叙事方式》，文章解答了苗族丧葬芦笙与木鼓的叙述方式，得出了“芦笙叙事，鼓作回答”的观点，并指出了苗族接受这种特殊笙鼓叙事方式的缘由。...
日本的祖先崇拜是与佛教紧密结合的。呈现出不分时代、阶层和宗派教义的普遍现象。即在日本，祖先崇拜观念的普及是伴随着佛教的流行而传播起来的。这就使得日本的祖先崇拜与其他民族相比有了明显的佛教特征。佛教传入日本后不仅在政治、伦理、哲学等方面对日本产生了巨大影响，其因果报应、轮回转世、等等说教也为日本固有的与祖先崇拜传统相融合的祖先祭祀习俗注入了新的内容。...
日本人与中国人都曾拥有祖先崇拜的传统，且与佛教有密切联系。但不论是崇拜的对象还是崇拜的内容，又都有着一定差异。日本人独具特色的祖先观，使日本人祭祀与崇拜的并不是远古的、年代久远的、虚无螺缈的祖先，而是极其现实的、对后代本身有直接恩泽的人，即己故的父亲、祖父这样的从感情上、血缘辈分上离自己最近的人。...
自古以来，日本人就是虔诚的祖先崇拜者。在古代氏族社会里，人们按照自己的民族宗教古神道教的规矩一丝不苟地进行氏族之内的祭祀。有血缘关系的、有共同祖先与职业的大大小小的氏族，都有整个氏族共同崇拜的守护神即氏神。在一些规定的日子里，氏族成员集合到供奉守护神的神社里，在氏族首领的率领下进行祭祀，感谢神的恩惠，祈求神的祝福。...
丧葬活动并不随死者的埋葬而结束，之后，还举行一些礼仪活动以纪念死者。如守孝、服丧、扫墓、祭祖等等。守孝之礼自古就形成“五服制度”:即斩衰、齐哀、大功、小功、绍麻，合称“五服”。“五服”制度是传统丧葬文化中最稳定的因素之一，从形成上看，主要是按照一定的血缘关系划分服丧守孝的轻重等次，其实质则是为了维护封建宗法制度，其基本原则是“尊尊”、“亲亲”。实际上，这些制度并非完全照作，如因军事需要或其他特殊原因，服期未满的官员亦可强令其出仕，谓之“夺情“，也称”起复”，历代对夺情起复有不同规定，其实质都是为了调和忠君与孝亲的矛盾，力图使两者在封建礼教的道德规范之下和谐统一，达到公私兼顾、忠孝两全的完美境界。...
(一)事死如事生 受灵魂不死观念的支配，古人的心目中有两个世界，即活人生存的现实和灵魂活动的阴曹地府，人死犹如搬家，衣食住行不异于往昔，因此，出现随葬、陪葬以及墓室的造型、随葬器物、墓铭等阴间世界器物，以及将现实世界的一切原不动地搬到灵魂世界。“事死如生”是我国传统丧礼的基本原则。...
丧俗是单纯的埋葬死者，它与我国传统的礼制也有密切的联系，直接影响到社会的伦理规范乃至政治秩序。((}庸》记载:“事死如生，事亡如存，仁智备矣。; ((t戴礼记>}“凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也，爱故能到丧祭，春秋祭祀之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。...
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