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让死者有尊严地故去

来源:2020-04-25 20:38:19
    让死者有尊严地故去,让公民终有所安,考验着公共政策,也考验着殡葬企业。它既需要政府部门改革探索,创新体制机制,提升管理服务;需要企业心怀社会、华夏公墓勇担责任,共同推进殡葬事业的改革发展。
    天地圣苑是我们的理事单位,这次来事先跟蒋总商量好,我说我们搞一个对话。我看了他写的文章以后,在北京已经策划这个事情。今年清明节期问关于殡葬的话题成为热门,新闻反映出什么问题?从表面上看,好像就是城市化步伐加快,老龄化社会很快到来,在城市里面“生”本来已经很艰难,“死”现在看来也很艰难。更深入的看,其实还是社会管理,提供社会服务的行业没有与城市化的加速发展同步,发展滞后。
    中国叫礼仪之邦,礼仪两个字分开讲,礼是指实质,本质内容;仪是指形式。一个实质,一个形式,形成礼仪。中国至少在周代就形成了很完备的殡葬制度。孔子很喜欢周代,周代有很完备的殡葬制度,殡葬制度是属于国家制度的很重要组成部分。我们读古典碰到一些词,太牢,少牢,上海公墓都与祭祀礼仪有关。根据官员的身份地位,根据你的官职才能享受一定等级的殡葬制度。古书里边讲这些东西,一种是小能僧越,士大夫小能享受皇帝宰相的殡葬礼仪,僧越是违法的。
    政府说要有尊严的劳动,体面的工作,体面的活着体面的死。其实一切礼仪从本质上来讲就是让人体面的死,人生的最后一站让他体面的走。汉民族的殡葬制度历史悠久。就现代史上看,孙中山先生在北京病故,他的遗体先放在香山的碧云寺,民国政府奉安大典,国民党的元老从北京护送到南京,中山陵就是这样构成的,这是伟人的葬礼。一直到民问,老百姓过去有这种社会化的服务,家庭里的成员去世了以后,自己没有这个条件,没有这个能力,社会上像天地圣苑一类的服务过去都有,多少年社会动荡有些东西消失了,墓地消失以后,城市里面就出现什么情况昵?一是自己受到启发创业做这个事情,觉得社会缺失殡葬礼仪,然后来填补它,一路做过来越来越多。北京玉泉山有一个城乡一体化的试点,那里有一个村子,我很熟悉,这个村子叫“北坞村”,东边搞绿化带,西边政府建了楼,集中居住,老百姓得到的实惠很大,有的农民很快发财,从一无所有,从财物有限的农民一卜成为暴发户。但是他们一些生活习惯和礼仪还改变小了,我亲眼见到一个人去世了,在小区里边搭棚哭丧,也是提倡火化,他还有农村人那种习惯,虽然住着楼房,但是生老病死、婚丧嫁娶还是农村的一套制度,生活环境变化了,就感觉很小协调。