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孝歌的主要目的和任务

    这首孝歌通过“怀内抽刀可怜在,蔑穿龙胆痛心怀”这种夸张而形象的语言表现对亡者的思念和丧失亲人的极度哀痛,但续听下面歌者对生命消长的认识,即,“山中树木千秋栽,人无百岁古时来;大限来临实无奈,人生难免这场灾;大树只怕狂风摆,好汉难禁病枯衰;古今生死命里待,十殿转轮再投胎。”这种认识即通过表达一种“生死自有天命”,“因果自有轮回”的规律性的生死认识,深刻地表现了死亡的无奈和淡然,从一种本质的深度和朴素的唯物论的高度上体现了“对人生、生命、命运、生活的强烈欲求和留恋”。同时,孝歌里所流露的没有那些文人式的“颓废、悲观、消极”,反而是一种规律认识论上的洒脱和乐观。这种心态总而言之就是既想人生百岁,又知生死有命。而面对丧葬和死亡时的这种心态所反映的不仅是歌师或孝子等单个的具体人生活态度,更重要的是通过这些具体的个人反映了大部分山地人虽身处偏远恶劣自然环境,却坦然而积极乐观的社会生活状态。所以说,孝歌就是山地生活的一种人学,一种研究和反映山地社会现实的文学样式。下面本文将主要通过对孝歌的目的和任务,孝歌的人本主义原则等两个方面来论述孝歌的人学特征。

华夏公墓,公墓,上海墓地

    孝歌的主要目的和任务
    孝歌仪式的主要目的就是沟通人神,镶灾祈福。也就是说,一场孝歌歌会,其最主要的是要通过孝歌的举行,通过孝歌来对祖灵的歌功颂德,感恩思情,通过一系列的仪式展演完成,达到一种生者与亡者,凡人与神灵,后生与祖先的沟通交流。并通过这种交流,表达生者、凡人、后生的心理意愿,即通过扫除亡者升天的一系列阻碍,让亡者顺利登临仙界,并在仙界为生者去灾送福。这个目的,关注的重点有两个,一是亡者,一个生者,但归根结底重点在生者,为亡者所做的一切最终的重心落在生者,即生者希望通过孝歌歌会的举行,与亡者进行交流会谈,取悦亡者,达到自身福寿绵延,子嗣繁盛的终极目的。
    那么,孝歌是怎么样达到或者实现这个主要目的的呢?或者说,需要完成什么样的既定任务才能实现这一主要目的?孝歌的主要任务是什么?孝歌的主要任务和目的就是完成仪式,暖丧闹丧,娱人乐神。仪式是由一系列行为组成的历时性过程。这些类似于演唱的行为过程及其气氛、背景都是在一定的时间中存在的,它们将随着仪式的结束而消失。孝歌的仪式任务就是在既定的时间范围内,即亡者去世当晚到下葬吉日这段时间人,孝歌必须在整个丧葬仪式生境内完成一些既定的仪式,达到一种娱人乐神的任务效果,从而实现沟通人神,攘灾祈福的目的。

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