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都兰墓葬中有吐蕃文化因素分析

    都兰墓葬中有吐蕃的文化因素,也有吐谷浑与汉族文化融合的因素,墓葬出土文物更是多种多样,有丝绸制品、金银器、皮件、木器等等,许新国先生有数篇关于都兰墓葬金银器、丝织品、简犊等出土物的研究性文章,这些文章收录于《西睡之地与东西方文明》一书中;全涛先生对都兰热水一号墓葬的研究文章,较为全面的分析了墓葬文化以及墓主人的身份;还有瑞士研究学者阿米·海勒发表的《青海都兰的吐蕃时期墓葬》斗一文,经霍川先生翻译并发表,文章主要说明了吐谷浑与吐蕃王朝的联系,对吐蕃墓葬与青海道上中西文化的交流等历史问题提出了新的观点;霍巍先生也专门为此文作点评并发表了相应的文章。还有一些相应的学术论文,有西北师范大学孙杰先生的硕士论文《青海海西地区5-8世纪墓葬文化因素研究》、中央民族大学李永翎先生硕士论文《两汉至南北朝时期丝绸之路青海道对西平地区的文化影响》、西北大学曾科先生硕士论文《7世纪中叶至9世纪中叶吐蕃大型墓地研究》、吉林大学陈苇先生博士论文《甘青地区与西南山地先秦时期考古学文化及互动关系》、吉林大学张敬雷先生博士论文《青海省西宁市陶家寨汉晋时期墓地人骨研究》等等,这些文章都提到了青海的墓葬考古或与青海墓葬有关的内容,但是在关于汉代与唐代时期青海墓葬的文章不是很多。

华夏公墓,公墓,上海墓地

    早在汉唐时代,丝绸就开启了中外文化、经济贸易交流的大门,可以说,不少外国人是通过丝绸认识中国。而丝绸之路则是中国文明与欧、亚、非三大洲的古代文明互相交流的一条重要路线,这个名称并不是自古就有的,1877年,“丝绸之路”首次出现在德国地理学家李希霍芬(Ferdinand von Richthoen的著《中国》一书中。他对丝绸之路经典定义是:“从公元前114年到公元127年间,连接中国与河中(指中亚阿姆河与锡尔河之间)以及中国与印度,以丝绸贸易为媒介的西域交通路线。”‘近些年丝绸之路再一次进入大众的视野,学者们从各个方对“丝绸之路”进行了深入研究,尤其是在考古学方面的研究,更加开阔了人们对“丝绸之路”的认知。考古发现让丝绸之路贸易的开端在时间上更加提前,与此同时学者们研究确定了丝之路的大体走向为东起汉唐古都长安或者洛阳,西至大秦(罗马)。丝绸之路除了贸易往来之外,更重要的作用是促进了政治、经济、文化、宗教等各方面的交流。
    提及丝绸之路人们往往会想到通过河西走廊进入西域的这条路线,其实不然,丝绸之路在中国境内己经有多条路线,目前学术界认为,在中国境内由北向南,大致可以分为漠北草原丝路、河西走廊丝路、吐蕃丝路、青海道丝路和西南丝路等主要干道。
    漠北草原丝路主要是经北方草原前往西方,大致可以分为南北两支,北支道主要经行色楞格河、贝加尔湖、阿尔泰山诸地,大约形成于商周至战国年间,南北朝时期因柔然和突厥部族的相继崛起而再度兴盛;南支道主要经过我国额济纳旗和天山北麓,同样形成于商周至战国之间,唐代中期因回纶部族的崛起而再度兴盛。
    河西走廊丝路在丝绸之路各个路线中是最为重要的,东起乌鞘岭,西至古玉门关,南连祁连山脉,北接合黎山。地理位置主要就在今甘肃省的武威、金昌、张掖、酒泉和嘉峪关等地区,这条路在浩瀚的历史中一直是通往西域的咽喉之地,受到了各王朝的重视与经营。
 

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